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虔诚肃穆——西方古典音乐的宗教性

从音乐起源的角度来看,每个地区或每个民族的音乐产生总会与原始宗教有着神秘的关联,但是没有哪一种音乐像西方音乐这样在它产生和发展的重要阶段上都与宗教有着如此密切的联系。而且西方音乐的宗教属性在20世纪以前的显性特征非常值得重视,这是因为西方音乐体系在产生之初就与基督教捆绑在了一起。

虔诚肃穆——西方古典音乐的宗教性

西方音乐形成的重要阶段正是基督教强势发展的时期,也就是西方历史上所谓的教会统治的“中世纪”。公元5世纪末期,一直受罗马帝国排斥的日耳曼部族成功终结了西罗马帝国的残余势力,成为社会新秩序的主导者。但是由于当时的新生统治者文化水平低下,甚至连自己的文字都没有,所以他们不得不依附于文化层次较高的教会组织,基督教也借势提升了自己的社会地位,摇身一变成为官方宗教,日趋占据了人们的精神世界,并且逐渐演变成为西方社会生活的核心。

中世纪,音乐在基督教中有着非常重要地位,类似于中国的宫廷“雅乐”被严格地限定使用场所,因此,这一时期的音乐在基督教的“束缚”下,娱人的本性被娱神的宗教性所掩盖,它是为“圣父、圣子、圣灵”服务的,不能与世俗混为一谈,但,也正是基督教的这种约束力使音乐在“独善其身”的封闭环境中修成正果,为西方音乐的发展奠定了基石。作为宗教音乐的西方音乐最初是以什么姿态呈现出来的呢?它就是圣咏。如罗马圣咏、安布罗斯圣咏等,不同地区的教会都有属于自己的圣咏,但是因为不同语系的缘故和记谱法、唱名法的不统一,当时各地教会音乐可谓是“南腔北调”,杂乱而不成体统。为了统一各个国家不同的礼拜仪式和教会音乐,为了让所有的教徒走进任何一所教堂都能唱一样的圣咏,在公元6世纪末,罗马教皇格里高利一世花费了40余年的时间,耗费了大量精力将原有的各地教会的教仪歌曲、赞美歌等收集、整理,并筛选出了4600首以上的圣歌汇编成一本《交替圣歌集》,供天主教举行宗教仪式使用。这就是著名的格利高里圣咏。下面我们就来听一段格利高里圣咏的精彩演唱。

格利高里圣咏是纯净的人声演唱,无乐器伴奏。圣咏发展的早期实际上都是单声部旋律,以纯人声进行演唱,特别是以男声为主。这是因为从古到今,西方人都认为人声是最美的声音,其它的一切声音都不是最纯美的,甚至有些声音被称为魔鬼的声音,所以人声表达了基督教中最重要的特征。它不用任何变化音和装饰音,也没有小节线和拍子记号,完全是自由节拍;它的旋律宁静脱俗,全面而深邃地表达了宗教的情感。圣咏编成后,迅速向世界各地传播,特别是在意大利北部、法国、英国、爱尔兰等地得到了广泛普及和发展。直至14世纪,在天主教会音乐中还只有格里高利圣咏。在当今的天主教会中,格里高利圣咏也是常用不衰的。它可以说是西方音乐文化中的第一部圣典。它在西方音乐史上的伟大业绩可与罗马式建筑相媲美,对西方音乐文化的发展产生了极其深远的影响。格里高利圣咏中那最富有特色的经典旋律不仅永久地存留在中世纪西方音乐家的作品里,而且还在后世的许多作曲家的音乐作品中顽强地跳动着。可以说,格里高利圣咏不仅是天主教会音乐生活的基本依据,更是历代作曲家汲取音乐滋养的源头活水。

因此宗教属性是西方音乐的原初宿命,这种显性的宗教特征在西方音乐和西方音乐家身上留下了深深的烙印,挥之不去,无法割舍。

虔诚肃穆——西方古典音乐的宗教性

西方宗教音乐的题材大致有弥撒曲、清唱剧、康塔塔、受难曲几类,总体表现为结构简单、曲调朴实、庄严肃穆等特征,但在颂扬部分也绝不吝啬地体现出婉转而不失华丽的隽永之气,并与宗教的神圣和对生命的敬畏相契合。下面我们就来欣赏一部被称为“天国之歌”的作品,它就是亨德尔《弥赛亚》中的《哈利路亚》。

亨德尔,巴洛克时期最伟大的音乐家,终身未娶,没有家庭的他一辈子只为音乐奉献燃烧。其主要作品有:管弦乐曲《皇家水上音乐》、《皇家焰火音乐》、清唱剧《弥赛亚》、《以色列人在埃及》等,他的作品曲风雄伟、崇高,所创作的清唱剧是戏剧性的英雄史诗。其中《弥赛亚》中的《哈利路亚》流传最为广泛。是全世界被演唱最多的清唱剧,也是基督教徒耳熟能详的圣乐。

《弥赛亚》作于1741年9月,是亨德尔在一种不可遏止的热情冲动下,只用了二十多天就写出的一部最成功的清唱剧作品。“弥赛亚”一词源于希伯来语,意为“受膏者”(是古犹太人封立君王和祭祀时所使用的一种仪式)。后来被基督教用于对救世主耶稣的称呼。全剧分三部分,共有57首分曲。以天主教故事为题材,描写耶稣的诞生、受难与救赎。第一部分叙述圣婴耶稣的诞生;第二部分是关于耶稣为拯救人类,四处传播福音以及受难而被钉死于十字架上的经历;第三部分则是耶稣显圣复活的故事和赞美诗。

“哈利路亚”的意思,是对神崇敬的赞美与呼唤,这首合唱曲由男声与女声共同演唱,声部之间的交错与应和显得格外和谐,并且有一股连绵不绝、呼应不断的延续感。它虽然架构简单,琅琅上口,却有一股慑人的气势。

哈里路亚

《哈里路亚》以其震撼的气势,洗练而悠长的旋律,以及教堂圣歌的庄重典雅,成为了传世佳作。

1759年4月,亨德尔最后一场亲自指挥的音乐会正是这首《弥赛亚》,八天后亨德尔便与世长辞了。死后他的遗体被葬于英国威斯敏斯特教堂墓地,虽然他出生于德国,最后却得到英国人永远的尊敬与怀念,长眠在了这块土地上。

20世纪以前西方音乐家的宗教音乐创作远远不只停留在亨德尔一人身上,巴赫的《b小调弥撒》,贝多芬的《D大调庄严弥撒》,李斯特的清唱剧《基督》,舒伯特的艺术歌曲《圣母颂》,门德尔松的《伊利亚》,舒曼的经文歌《米娘安魂曲》等等等都堪称是宗教音乐的杰作,即使到了20世纪以后,许多音乐家们仍然从基督教中汲取灵感和创作激情,写出了不少优秀的基督教圣乐。斯特拉文斯基的《弥撒曲》,法国作曲家普朗克的无伴奏合唱《g小调弥撒曲》,英国作曲家威廉斯的《圣诞颂歌幻想曲》等都属于20世纪优秀的基督教圣乐。此外,匈牙利作曲家柯达伊、英国作曲家沃尔顿、美国作曲家伯恩斯坦都创作了一些杰出的弥撒曲。

宗教音乐以不同形式和题材在西方音乐家笔下犀利地展露出来,并成为西方音乐发展过程中的显性特征,这除了基督教带给音乐的宗教色彩之外,更在于基督教带给整个西方文化的价值核心构成,在背负历史使命、探求音乐艺术之人本关怀的西方音乐家身上,宗教自然成为了重要的创作题材。


《艺术导论》_中小学艺术教育

课程大纲

第五章音乐艺术 - 中国音乐

音乐01阳春白雪 - 中国传统音乐的高雅品格

音乐02下里巴人 - 中国传统音乐的通俗品格

音乐03虔诚肃穆 - 西方古典音乐的宗教性

音乐04恢复洒脱 - 西方古典音乐的浪漫性

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