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中小学国学教育内容之“四书”

2.3.2 中小学国学教育内容之“四书”

“四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》,是旧时学校必读之书,其中尤以《论语》为主。“四书”在《十三经注疏》中是列入“诸经”之中的,我们这里把它单列出来,是因为它是学习“国学”的基础,也较为易学。学习的顺序,一般是按《三字经》中所讲的《论语》《孟子》《大学》《中庸》的安排来学。我们这里改按《论语》《大学》《中庸》《孟子》的顺序来解读,目的在于说明它们之间的传承关系及其发展。

1.《论语》

《论语》是记录孔子言行的主要经典,也是儒家的首部论著,其中包括教育、哲学、伦理、道德和政事等多方面的内容,是孔子有关进德修业和人生目标修己、安人的主要言行录。孔子除少数时间从政外,绝大部分时间是从教的,无论是从政还是从教,都与他的修己、安人的目标有关。孔子虽然从政不得志,却留下了许多有关从政的主张,如“为政以德”(《论语·为政》),“政者正也”(《论语·颜渊》),“博施于人,而能济众”,等等,都是经验之谈和警世之语。由于孔子几乎终生从教,因而对教育的贡献特别大。他提出了“有教无类”(《论语·卫灵公》)的教育宗旨,推进了文化下移;大办私学,打破了“学在官府”的限制;广招弟子,培养了弟子三千,贤者七十二,广泛地传播了文化教育。他为了以“六艺”教弟子,编《诗》《书》,正《礼》《乐》,注《易经》,修《春秋》,为后世留下了一套完整的中国古代文化典籍。他以“学不厌,教不倦”的精神,为后世留下了因材施教、启发教学、学思结合、言行一致等丰富的教育经验,并树立了爱生如子、教学相长的“万世师表”的伟大形象。一部《论语》是一部为人处世、为学从政的小百科,所以赵普称其为“半部《论语》可以定天下”,不为过分。

2.《大学》

《大学》原为《礼记》中的一篇,宋代将其和《中庸》两篇从《礼记》中提出,与《论语》《孟子》合编为“四书”,成为宋代以后学校教育的主要读物,也是科举考试的重要内容。

《大学》相传为曾子所作,其内容是相对“小学”而言的,不是讲洒扫、应对、进退之事,而是讲成人进德、修业的任务。《大学》提出了“三纲领”:明德、亲民、止于至善;“八条目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下;而“以修身为本”,前四条是为修身打基础,后三条是修身的施展。《大学》将孔子修己安人的思想具体化了。《大学》多论修、齐、治、平之事,特别是在“治国平天下”章中所讲的有关为政和理财的思想,如“民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”“唯命不于常,道善则得之,道不善则失之”等,都可以供今日的为政和理财者参考。孙中山先生称它为“中国的政治哲学”,是指出了其要害问题。其治国、平天下的思想,为历代仁人志士所追求。曾子也被尊为“宗圣”。

3.《中庸》

一般认为,《中庸》一书出自孔子之孙子思之手。如果说《大学》是政治哲学,《中庸》则更偏重理性哲学。《中庸》的首章,就概括提出:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”将天道、人性和教育三者的关系,做了概括的说明,并以“诚”字来说明天道,把人格之天引向理性之天,为后世的理学(以“理”代“诚”)奠定了基础,因而思孟学派便成为后世理学之宗。子思也被尊为“述圣”。

《中庸》还阐述了“和而不流”,这是对先秦“和、同”之辩和孔子的“和而不同”思想的延伸和发展,不再赘述。《中庸》在教育上,不仅提出了智、仁、勇三者是“天下之达德”,还进一步阐明“好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇”,并认为“知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则治所以治人;知所以治人,则知所以治天下家国矣”。这又同《大学》所讲的“三纲领”“八条目”中的“修、齐、治、平”的思想联系了起来。所谓“唯天下至诚,为能经论天下之大经,立天下之大本,知天地之化育”。《中庸》还提出五步学习法:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,成为传统教育中最概括和精辟的学习原则和方法,至今甚至永远将不失其理论光辉和指导作用。

《大学》和《中庸》属于《礼记》中的两篇,《礼记》被列为“诸经”,因而它们也属于经书。

4.《孟子》

《孟子》也是儒家中的一部主要经典。它是由孟子所述,并由其弟子万章、公孙丑等所记,载有孟子与其弟子及他人的问答和孟子的各种活动,包括政治、伦理、哲学、教育等多方面的内容。孟子是继孔子之后另一位伟大的教育家。由于孟子受业于子思的门人,其思想形成为“思孟学派”,并成为后世理学之宗师,因而孟子便被称为“亚圣”,其书也被列入诸经之中。

《孟子》一书的内容,就其主要思想而言,可以概括为三大方面,即施仁政、性善论、教育观。《孟子》一书,也将《论语》及《大学》《中庸》的语录体,进而发展成为论文体,其文风气势磅礴,情感奔放,而且以善辩著称。在《孟子》一书中,有着大量的寓言,如“舍生取义”“揠苗助长”“专心致志”“学不躐等”,等等,都是留传后世具有重大教育意义的寓言故事。全部“四书”,给了我们进德、修业和修己、安人的智慧和功能,是取之不尽、用之不竭的宝贵财富。“四书”也如同其他的经书一样,既有普适性,也有局限性,在学习时也需要进行去粗取精的工作,才能更好地使其古为今用。

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2.3 中小学国学教育服务都教什么

2.3.1 中小学国学教育内容之蒙养教材

2.3.2 中小学国学教育内容之“四书”

2.3.3 中小学国学教育内容之诸经

2.3.4 中小学国学教育内容之诸子

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